民國麻席珍 | 癸酉（1933）登恒岳記（附詩文）
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2025-03-18 13:22
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現(xiàn)在的古城渾源，談起保護(hù)較好之古民居必提“麻家大院”，原院主麻席珍也隨之有了熱度，似乎人因住所而聞名。
編者按
現(xiàn)在的古城渾源，談起保護(hù)較好之古民居必提“麻家大院”，原院主麻席珍也隨之有了熱度，似乎人因住所而聞名。事實(shí)上，民國時(shí)期的麻席珍是渾源著名縉紳，前清舉人出身，宦跡復(fù)雜，任過山西多地的縣長，致仕后回歸故里，熱心公益，著文立說，在家鄉(xiāng)有較大的影響力。
1933年秋，麻席珍應(yīng)駐防渾源的方克猷旅長之約，共赴恒山一游，留下了這篇《登恒岳記》。外邑文人游覽恒山，除了恒山的厚重歷史文化外，對(duì)沿途的衣食住行與所見所聞，都會(huì)產(chǎn)生一種初涉者的新鮮感。麻席珍作為本邑資深文人，對(duì)于當(dāng)?shù)厣盍?xí)性司空見慣，自然因太過熟悉而不屑動(dòng)筆，他著重的是——詳盡的游山路徑和昔今的奇事逸人，這也是本篇游記與外邑文人游記的最大差異。此次游山，方克猷旅長攜帶當(dāng)時(shí)頗為新穎的軍事望遠(yuǎn)鏡，麻席珍與同游者于恒頂上相互傳遞，爭相述說望遠(yuǎn)之景觀及所感，亦為趣事一樁。
麻席珍的此文及附詩，原為民國刻本，在渾源民間有一定數(shù)量的流傳。數(shù)年前，編者得楊志文先生賜示復(fù)印本，珍藏至今。
近代人物游歷渾源、恒山的游記，向來是本刊關(guān)注之重點(diǎn)，現(xiàn)將此文刊發(fā)，以饗讀者。同時(shí)附有麻氏所撰《補(bǔ)述各洞異跡》《恒岳顯靈》和《恒岳訪古》（1932年，七言古詩），敬請(qǐng)留意。
▲《恒岳游記附詩》麻國華
癸酉登恒岳記
麻席珍 | 文
民國廿二年
癸酉重九前三日,旅長方壯侯先生約登恒岳。同行十人，相率出南郊。
▲《癸酉登恒岳記》01
七里至金龍口,東西峭壁側(cè)立,峽流洶洶，天然險(xiǎn)阻，石虎捍門，魁閣并峙，誠壯觀也。過木龍灣，水碓團(tuán)團(tuán)轟轟轉(zhuǎn)，遙望若地涌瀑布，水簾下垂。再前三里，懸崖萬仞，西望龍樓鳳閣，飛掛山腰間，有若蜃樓海市然。上凌無極之天，下瞰不測(cè)之淵，所謂懸空寺是也。寺內(nèi)有如來彌勒龕、騎牛負(fù)劍仙人像，寺北有太白祠，石刻太白手書“壯觀”大字甚雄健。兩崖夾峙，晴嵐縹緲，煙霧紛飛，志稱“瓷峽煙雨”，信不誣矣。
再前，兩岸錯(cuò)鑿方窟甚伙,古有石橋今圮，志稱“云閣虹橋”指此，查系北魏道武帝天興元年發(fā)卒鑿恒嶺五百里始此。宋楊業(yè)戍壘，遺址尚在，今雖殘毀，而一夫當(dāng)關(guān)之險(xiǎn)，不減于昔。
再前，河?xùn)|李牧祠，河西崖上關(guān)帝廟。山彎崖巔有羅漢洞，洞廣數(shù)丈，深不可測(cè)，因有異跡，今塞，詳情見后。中供南海圣尊十八羅漢，境極幽秀，其下達(dá)摩洞。
再前到岳麓，俗呼“山門”，牌坊聳峙，豐碑屹立，鐵猊、石獅蹲兩側(cè)，門內(nèi)為“三元宮”。由此登高，著屐扶筇，接踵而上，即步云路。五里“停旨嶺”，歷朝御祭迎旨處。村前真武廟，有成化間紀(jì)事禱雨碑三通。廟外古松偃蹇，若拱若俯，四時(shí)挺翠，又有龍王廟、望仙樓。山內(nèi)富藏煤礦，惜沒于水。
再上數(shù)百步，路左高峰插天，嶄巖聳拔，石刻“恒宗”大字，明成化張昇題，俗呼“大字灣”，即“大字嶺”。佇此北望宗峰，突出天半，有拔地倚天之概，成龍樓寶蓋之形。支出大賬，如伸左臂，迤西陂陀漫衍而下，迤東奇峰突兀，若巖墻，若堡壘，彎環(huán)迴抱，結(jié)就鉗形大勢(shì)，窠凸分明，詳為察之。
十王殿一帶如臍，再上如腹如肺，朝殿迤下如喉如心，乃全局精神會(huì)聚處，亦即歸藏萬靈真宰處，形家曰“太極暈”，道家曰“玄關(guān)竅”，涵昴華之精，孕坤坎之氣者，此也。半嶺窊處，罡風(fēng)刺骨，呼呼聒耳，名“虎風(fēng)口”，介石立于側(cè)，木坊橫于道。再前巖下路側(cè)，有手捺蹄踏石窠痕，俗云張果老騎驢馱四大名山遺跡，是名“果老嶺”。
再上半里，山勢(shì)停蓄，氣住神凝，地稍寬廣，寺院林立，高下左右，星羅棋布。聞其聲則鐘磬木魚，悠揚(yáng)入耳；瞻其形則層樓杰閣，森立眼前。風(fēng)清氣爽，心曠神怡，謂非神境仙鄉(xiāng)，洞天福地，其誰信之?凝神下盼，擾擾塵寰，轉(zhuǎn)瞬有云泥之隔矣。此間寺適中者有十王殿，原名“白靈觀”，殿內(nèi)有道士李清乾遺像。李系陜西龍橋人，來山修持于雍正十二年，欲建紫微閣，基成，伐山木備用，被人誣告受辱去之，經(jīng)邑人陳典等挽留，發(fā)愿跪頌皇經(jīng)三年，功滿坐逝，塑其遺像祀之。面容常新，不惹塵垢，人皆異而敬之，呼曰“鈍（言木言）道”。云殿后高崗有“三茅窟”，即茅盈、茅固、茅衷得道處。院中紫微閣，院東“接官廳”，原名“白云堂”，堂東“玄武井”，即“履一泉”，禱雨極靈處。往往火傘燒空之際，虔誠禱祝，則甘霖跟蹤而普降。尤奇者廟會(huì)時(shí)，萬人汲飲不竭，偶有褻瀆，井泉立涸，懺祝乃復(fù)。觀其井，不過三尺立方石窟爾，井左有洪武十三年修廟紀(jì)事碑，系云中龍虎將軍、都指揮使王約因云中久旱歉收祭禱靈應(yīng)，所立碑文，略云：“自舜帝望秩，飛石東遷，建祠曲陽。元魏建都云中，肇創(chuàng)元岳宮觀。唐開元中，錫以王爵，玄宗臨御，賜廟號(hào)龍泉觀，宋祥符加封安天元圣帝。遼金之際，建造日新，后因年久失修，宮庭圮廢，是用鳩工修復(fù)，仰答神庥。”云云。知渾源州事鄭允先撰。
至此赴各寺院，分甲、乙、丙三路，詳述于下。
▲《癸酉登恒岳記》02
甲 由接官廳向東坡上行，至大王廟，又至寢宮。
宮左側(cè)有“還元洞”，深不可測(cè)，舊壘石塞門，明萬歷間巡按御史黃應(yīng)坤啟之，易名“復(fù)還天巧洞”，有記事碑，又碣云“要向乾坤還造化，須逢子午定浮沉”。殿右?guī)r下有“飛石窟”，俗云舜帝望祭北岳，窟石飛落帝前，此其遺跡，察其形狀不符，姑志之以存其說。再右后土夫人廟，廟右石壁刻明王裕詩三首，詩云：
大茂維尊奠朔方，巡方展祭謁玄皇。
行來佳氣逢朝藹，扳到絕巔俯夕陽。
翠雪亭中木意老，紫芝峪里水情香。
勝游至此襟期爽，領(lǐng)略煙霞盡日長。
丹崖削出秀芙蓉，巖壑蒼蒼翠??重。
禮觀觀前飛石窟，登亭亭上立天峰。
松頭望影疑盤鶴，洞口聽泉怕擾龍。
靈穴白云浮萬斛，一時(shí)吞吐萬山封。
恒峰峻極與天齊，北極天樞南極低。
盥洗銀河疑咫尺，手摩星斗薄云梯。
丹巖日映紅霞燦，松翠天連碧落迷。
北岳云中天下脊，依稀對(duì)面隔云泥。
寢宮左為“梳妝樓”，棟宇飛翚，檐牙斗筍，峻嶺由東折向南，勢(shì)如曲屏。石骨崚峋，巖壑幽邃，白云靈穴懸于崖右，穴旁石刻“白云靈穴”大字。天將雨，煙霧濛濛彌滿山谷。寢宮側(cè)巖上石刻大字甚多，約紀(jì)如下：
云中勝跡 靈宮顯應(yīng) 洞門春曉
古今勝概 不在人間 峻極于天
白云靈穴 路接天衢 一德峰
復(fù)還天巧 還元洞 拱極浮橋
千巖競秀 萬壑爭流 飛石遺跡
又登岳時(shí)，一首失名詩錄于下：
自筑長城德便慚，華夷一統(tǒng)竟空談。
看來歷數(shù)天無二，問到賢良策始三。
岳為連胡恒備北，鳥猶思漢雁常南。
龍荒竣宇俱陳跡，匹馬秋風(fēng)淚不堪。
麓泉
由大王廟南行過閻道祠，再南夕陽嶺、得一庵，即魏道士羽化處。道士名清泉，號(hào)得一，故名。明神宗時(shí)，結(jié)庵居此，通悟仙書，手畫代諱誦，布衲袴棳膝處屢穿，根皮麥菽，異餐同飽，庵居數(shù)十年，游止未越三百步，康熙時(shí)尚在，后坐逝。路險(xiǎn)難行，匍匐以進(jìn)，再南即“舍身崖”。夕陽嶺面西壁立，孤屏如削，日落大海，猶有煙嵐，如水綃照絕壁上苔點(diǎn)石皴，工奪繍繪，訛稱在會(huì)仙府者。非紫霞洞在寢宮左，與夕陽嶺比鄰，洞以紫霞元君祠得名，今圮，門外懸流如匹練。
▲《癸酉登恒岳記》03
乙 由接官廳北上西行，即“純陽宮”，為呂祖飛鸞顯化處。至此又分二路。
（一）西北至太乙廟、大悲閣、凌云閣、九天宮。
方旅長題額曰“碧霞宮”，俗稱娘娘廟，宮內(nèi)殿庭整潔，黃冠游客多棲于此，東望白云、紫霞諸勝若歡迎者。道士劉一云，陜西綏德州人，入山居此，剛直豪爽，嘆棟宇垣舍之頹廢不堪，走燕晉募緣得千金，歸而修復(fù)改觀，居此五十余載，常以岳廟未新為憾。乾隆三十年知州桂敬順奉勅興修岳廟，劉喜極，越八月工竣，而劉亦卒，桂以其有功岳廟，作文紀(jì)之。迤西有翠雪亭廢址，又其下即望仙亭，亭右有恒水，夏初南望，風(fēng)景秀美。
九天宮后有“四大夫松”，鸞鶴時(shí)集其上。南下即瘡神廟、山神廟，又下仙人墳。民國三年七月初三日正修岳廟，會(huì)仙府上梁，夜間監(jiān)工安保元等忽見仙人墳有燈三盞，盤旋明亮，嗣化為無數(shù)明燈，照滿山谷如畫。平時(shí)亦常有此類燈火出見，人呼曰“神燈”，確非螢火燐光之比，其妙不可名言。按是種燈火，如四川之青城山、峨眉山亦常見之。見于記載者不鮮，豈非山靈顯異乎?
（二）由九天宮西北行至山脊窊處，有“魁星閣”。
俯瞰城市，歷歷如畫。北下即恒背，為赴城來往捷徑，可省十里程，惟陡狹不良于行。
▲《癸酉登恒岳記》04
丙 由純陽宮稍東北上，至文昌廟、關(guān)帝廟、天官廟，再上老龍王廟、二郎廟，東北遙望上紫芝峪、石脂圖坡、棧云崗等，勝跡在焉。
折西而北上至崇靈門，門內(nèi)左為青龍殿，右為白虎殿，中間臺(tái)階北上九十八級(jí)，旁列杄檜為數(shù)百年物，四時(shí)蒼翠不凋，左右鵠立如侍。階上為南天門，門內(nèi)即朝殿，坐坎向離，殿額題“貞元之殿”，舊稱“玄靈宮”，左為更衣廳，右為藏經(jīng)樓，明神宗萬歷二十四年勅頒道藏經(jīng)于名山宮觀，遣御馬監(jiān)白忠賚至供安，共一千四百七十九種，五百十二函，分十六類，如下：
部首 神符 玉訣 靈圖
譜錄 誡律 威儀 方法
眾術(shù) 記傳 贊頌 表奏
本文 太玄 太平 太清
勅論：
恒山北岳廟住持道士，朕發(fā)誠心印造大藏經(jīng)，頒在京及天下宮觀供奉，經(jīng)首護(hù)勅已諭其由，爾住持及道眾，務(wù)虔潔供安，朝夕禮誦，保安眇躬康泰，宮壺肅清，懺己往愆尤，祈無疆壽福，民安國泰，天下太平，俾四海八方同歸清靜，善教朕成恭已無為之治道焉。今特遣道經(jīng)廠副掌壇御馬監(jiān)少卿監(jiān)白忠賚請(qǐng)前去彼處供安，各宜仰體知悉。欽哉故諭。
原勅一軸尚存朝殿，藏經(jīng)明末失去四十八函，乾隆十一年九天宮道士劉一云由京師白云觀募工抄補(bǔ)，民國以來散失甚多，又由白云觀恭請(qǐng)。
北岳安天元圣帝寶藏諸廟，即今恒印。又有古畫四幅，長丈許，畫青龍、白虎、朱雀、玄武神像，筆力飛舞，精神煥發(fā)，真仙筆也。
是處形勢(shì)，背倚磨云捧日之危巖，面迎萬壑朝宗之疊嶂，左抱興云致雨之龍砂，右伏長嘯生風(fēng)之石虎。時(shí)而松風(fēng)響動(dòng)，儼來普陀潮海之音；時(shí)而羽鶴褊褼，又若王母護(hù)駕之使。萬壑千巖同俯首，三邊九塞盡通靈。蒼松古柏化龍蛇，瑤草琪花爭獻(xiàn)瑞。非所謂拱極之辰，百靈效命者乎?殿高數(shù)仞，崇閎偉麗，金碧輝煌，刻節(jié)丹楹，鉤心肆巧。觀聯(lián)語而蘇王顏柳，美不勝收；讀碑碣而隸篆草真，目不暇睹。梵音吚唔，誦真經(jīng)也；仙樂繚繞，吹簫笛也；臨之質(zhì)之，心對(duì)越也；必敬必虔，昭顯赫也。真耶幻耶，是誠不可思議者也。
按五岳真形圖，北岳神，金蟬氏三子，名曰晨顎，洞淵無極真君，宋封安天元圣帝，明改為北岳恒山之神，主世界土地山川兼牛羊畜產(chǎn)等事，又昌容、張果、茅盈、李交（交字牛旁）、管革諸仙真時(shí)相會(huì)集，以此歷朝助順殄逆，志不絕書。祈福禳告有求必應(yīng)，所在地乏偏災(zāi)，年谷蕃熟，神靈顯應(yīng)有如是者。此遠(yuǎn)近朝山拜頂者，時(shí)相塞于途也。
▲《癸酉登恒岳記》05
展拜即畢，出殿西山門，道人曰：“此金雞報(bào)曉處也。”擊階石，“咕咕”響，眾山皆響。余曰：“此回聲也。”西行至五土廟，觀御碑亭，蓋乾隆朝御書“化垂悠久”四大字，八角亭護(hù)之。又西至玉皇閣、會(huì)仙府，到此軒敞幽靜，春秋景物尤佳。置身其間，不啻入武陵源與劉晨、阮肇為伍矣。府北巖上為集仙洞舊址，現(xiàn)為“大仙洞”，是處東西巖際數(shù)百武，題跋極多，剔蘚求之，可辨者列下：
壁立萬仞 名齊四岳 云屏聳翠
景對(duì)南天 云中勝覽 天地大觀
蒼翠常新 云山聳翠 瞻天仰圣
萬木陰森 南瞻萬國 一統(tǒng)山河
物外仙都 天下名山 統(tǒng)地通天
昆侖首派 福地洞天
等，不可勝紀(jì)。再西而北上為琴棋臺(tái)，地不滿弓，石平如砥，可容二人奕、一人觀，中刻方罫，可以對(duì)局。月白風(fēng)清之際，樵子牧夫，猶有聞“丁丁”響者，想見王子爛柯、鐘子移情，其神景不可擬議也。是處巖頂刻字如下：
斗北一柱 悟道遺跡 仙山顯異
石壁凌云 一局爛柯 琴棋臺(tái)
等字。再西至通玄谷，為張果老燒丹成道處。果老在唐開元間，封“通玄先生”，故以名谷。舊有石門，煙霞荒老，窈窕陰森，尚遺藥爐丹灶之跡。谷口上刻“果老仙蹤”等字。
南下五百步直達(dá)九天宮，由谷折向會(huì)仙府北上，攀蘿附葛，手足并進(jìn)，迂迴達(dá)于恒頂。頂距地三千數(shù)百丈，突入云表，真可捫星轉(zhuǎn)斗，奪造化之權(quán)能。石多異狀，色獨(dú)黃。矮松錯(cuò)列，廣圍禿頂，如蓋如蚪。蒼根亂石，紐結(jié)不解，不折不崩，無菑無翳，臨風(fēng)作響，濤聲振耳，是曰“岳頂松風(fēng)”。盤睛空而滌蕩，鼓元?dú)庵硽?，適值天朗氣清，一碧萬頃，遙望五臺(tái)三關(guān)九寨諸勝，在微茫指顧間，金城之塔，桑干之河，若錐若縷，長城紫塞，黯淡凄涼，若有余慟者。山海榆關(guān)，肅穆森嚴(yán)，若懷悲壯。紫荊、飛狐，倒馬、居庸，若壁壘，若警衛(wèi)，俯沖之間，感慨系之。至此，始覺俯視眾山小，天地一浮漚，浩氣滿太空，元神常不朽矣。眾皆歡笑。
▲《癸酉登恒岳記》06
以遠(yuǎn)鏡四望，或曰“雉城之龜，出殼而動(dòng)”，或曰“鳳山之影，展翅欲飛”，或歌“北岳峰頭作重九，天風(fēng)吹滟黃花酒”之句，余亦曰：“不上高山，不顯平地。今而后，益覺人生置身欲高，放眼欲闊，立志欲遠(yuǎn)，設(shè)想欲超，有如是者，胥于登覽之際悟之矣。”皆曰唯唯。
復(fù)相率繞至東巖窊處，則見玉羊之群，或眠或起，若初平叱者。石脂之坡，點(diǎn)點(diǎn)星錯(cuò)，若太古蝌蚪之遺者。棧云崗，石骨森森，如春筍出土，又如刀山劍樹，令人驚愕不可響邇者。其旁霧氣騰騰，若蒸藜炊黍，自巖罅出，觸石膚寸，若天將雨者。
或曰：此“紫芝峪”也，此“白云穴”也。崖危路險(xiǎn)，攀陟匪易，相約“不以身到而以神到，不以形求而以心求，以目代足，以指互答”。有曰：“昔燕主于大樹根下得珪璧各七十余事，其樹安在?”或又曰：“明嘉靖三十五年得玄芝十二本以進(jìn)上，至今猶有存者否?”或又曰：“率然之蛇，首尾相應(yīng)；護(hù)門之草，勝于指佞。俱為此山特產(chǎn)，吾輩曷不奮勇一一探其究竟?”
余曰：“噫嘻，日已曛矣，腳已痿矣，飯已熟矣，探幽選勝，盍以俟之異日。況天下事，樂不可極，福必留余，豈容盡乎?”眾咸以為然，遂相率由曲徑摸索而歸。
至更衣廳，燈已亮矣。
▲《癸酉登恒岳記》07
飯后入黑甜鄉(xiāng)，夢(mèng)有黑龍自朝殿后巖宛轉(zhuǎn)而下，其意若曰：“君等朝山，曷不相與周旋，一睹豐采耶?”旋見萬民稽首祝曰：“方今血雨腥風(fēng)，四海穢污已極，神蓋出云降雨，一洗乾坤垢惡，以慰喁喁之望乎?”顧而不對(duì)，轉(zhuǎn)瞬飛去。
次早跟蹤求之，則見崖半木龍臨風(fēng)搖曳，張牙舞爪，有若點(diǎn)首默契者然。余曰：“噫嘻，我知之矣，疇昔之夜，過我而周旋者，非子也耶！”眾始驚悟，相與大笑。天下太平，此其朕兆。
旅長曰：“曷弗紀(jì)之?”遂奮筆述其梗概，如此。
游山主客方克猷旅長簡歷
方克猷（1893—1981），字荘侯，一作壯侯，安徽潛山人，國民革命軍陸軍中將。保定陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)，歷任西北邊防軍連長、營長、參謀等；1926年任國民軍第3軍第1師司令部參謀長兼教導(dǎo)團(tuán)團(tuán)長、第3軍第2旅司令部參謀長、第21師第23旅旅長等；1928年10月后，歷任100旅旅長、第16師師長、第206旅旅長等；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，率所旅參加過激烈的忻口會(huì)戰(zhàn)等，任第19軍獨(dú)立第2旅旅長、第19軍副軍長、第5戰(zhàn)區(qū)司令長官部軍務(wù)處處長、軍委會(huì)訓(xùn)練部第5督訓(xùn)處處長、漢中行營軍務(wù)處處長等；抗戰(zhàn)勝利后，任北平行轅第1處處長、國防部中將部員。1949年春赴臺(tái)灣，任臺(tái)灣總統(tǒng)府中將參軍；1952年10月退役；1981年8月26日在臺(tái)北病逝。
1933年前后，晉綏軍方克猷部駐防渾源，旅長方克猷于閑暇之時(shí)，與麻國華、趙國良等眾多渾源上層人士時(shí)相過從，酬應(yīng)如流。方克猷是頗具文化修養(yǎng)的知名將領(lǐng)，曾與麻國華同游恒山,與趙國良叨教清宮舊事、研討書法。調(diào)防離開渾源后，他還給趙國良寫信致意，稱頌其書法功底深厚。
方克猷于1919年春畢業(yè)于保定軍校六期炮科二連；1936年2月3日，被授予陸軍少將；1940年4月畢業(yè)于陸軍大學(xué)特別班第四期；陸軍中將授予日期不詳。
《保定陸軍軍官學(xué)校同學(xué)錄》 ? 方克猷
炮科六期二連
姓名：方克猷
字：荘侯
年齡：二十六
籍貫：安徽太湖
通訊地址：潛山黃泥港方同昌轉(zhuǎn)
補(bǔ)述各洞異跡
麻席珍 | 文
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羅漢洞 在瓷峽峪懸空寺南，河西山彎崖巔上。里面洞口現(xiàn)堵塞，只留洞口外虛空大穴，廣數(shù)丈，深半之，就原形修為佛殿，殿內(nèi)東北原有深不可測(cè)之穴。
相傳光緒某年，住持僧于夜半聞院內(nèi)有“咻咻”吐氣之聲，隔窗望之，見有形如牛犢者，色深赤，毛色光芒四射，在洞前杏樹上摩擦其身，旋返洞內(nèi)。及明視之，樹皮脫落，旋枯。至此將洞口堵塞。
又父老相傳，不記年月，有唐家莊唐某者，一工人甚勤謹(jǐn)，每晚必回家，詢其住址，前后語不一致。唐某疑之，命其兒某晚尾隨之，行至羅漢洞入內(nèi)，兒隨入黑闇中，摸索前進(jìn)，呼之不應(yīng)，行甚久，望遠(yuǎn)處有光，工人忽仆地，化為龍。俄而宮闕現(xiàn)前，別有天地，清雅絕俗，兒驚哭失聲，旋有人導(dǎo)之出。及兒歸，家人尋覓已多日矣，詢知其異，禁勿復(fù)往，后工人亦不至。
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還元洞 在岳廟、寢宮左側(cè)，明以前洞口堵塞，巡按御史黃應(yīng)坤祭山啟之，洞外有紀(jì)事碑。相傳洞內(nèi)深通數(shù)百里外，能禹穴，可與某洞天在地下往來。曾有人約伴入內(nèi)探之，攜火具、糇糧，行數(shù)日被河阻止而回，惟實(shí)在如何，近年無敢問津者。但各大名山俱有洞天福地，如洞庭林屋之類，不可勝紀(jì)。而余承乏沁水，所屬上峪村亦有深不可測(cè)之古洞，且內(nèi)有石質(zhì)生成之花繪形狀，妙不可言。又壺關(guān)縣亦有極大極深之洞，見《東山堂日記》。
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總真洞 志載大茂山總真洞，在神峰西南二十里弱，于巔崖絕壑之下，有洞曰“總真”，相傳名“金龍洞”，極深莫測(cè)?；蛴谐炙删匦袛?shù)十里，有河流湍水，人不敢涉，疑即《爾雅》所謂“恒山有太元寶泉者”乎?旱禱即應(yīng)，偶褻瀆則洞號(hào)池涌，風(fēng)雷大作，禱祝乃已。宋薛安撫三詣禱兩，表封利澤候，加封明惠公，至本朝不改。今上復(fù)以金龍負(fù)符簡而投于洞中，禁樵采，封閉洞門，絕出入，有杜師修殿宇，岳安常作記。按此段記載，見于志書，不知是何朝代，其地在今玉泉龍山之間俟，暇當(dāng)訪之。
▲《補(bǔ)述各洞異跡》 篇首見前圖
恒岳顯靈
麻席珍 | 文
平時(shí)禳災(zāi)禱雨，無不隨感而應(yīng)，若遇大劫之臨，亦每逢兇化吉。往者不具論，如民國十五年丙寅四月十九日，國民軍圍攻雁北十三縣甚急，渾源亦陷入圍城之內(nèi)，炮火連天，越十四日至五月初二日夜間，劉創(chuàng)齋在愁城獨(dú)臥之際，夢(mèng)悟一子真人降臨，劉乞拯救，真人手書隱語四句，曰“眾仙憐憫下天臺(tái)，除將大劫化小災(zāi)。莫道閉城是十九，九九二數(shù)早安排。”書畢，談玄論道，且有“水公刀兵，上帝示懲，擇種留良，有緣得救，天理良心，因果報(bào)應(yīng)，大善大德，可免劫難”及“眾仙分別善惡，檢查功過，與子彈安眠”等語。時(shí)距撤圍之七月初八日尚遠(yuǎn)，人皆莫明其妙。此信轟傳全縣，事前皆不解其故。及七月初八日兵退圍解城開，人始嘆九九之?dāng)?shù)適合圍城八十一日，絲毫不爽。大劫化小，神感不虛，其靈應(yīng)有如是者。
又如志載，恒岳使者授楊洪裕以石雁二枚，而生同太祖淑妃及太尉廷璋之異。契丹主屈烈及可突干謀逆，岳神顯靈助順討逆，旋即擒之。又明成化、嘉靖間，有西寇礦賊之亂，俱禱岳廟而克奏膚功。其他靈異，不勝枚舉。
▲《恒岳顯靈》 篇首見前圖
恒岳訪古
麻席珍 | 文
壬申（1932）孟夏
黃帝分州奠五岳，作鎮(zhèn)邦畿何卓犖，
嵩衡泰華各分封，惟有大茂尊方朔（恒山，一名大茂山）。
氣涵六一兼雷風(fēng)，下孕坎精上昂畢。
拱衛(wèi)神京鎖北門，御災(zāi)捍患民安謐。
有時(shí)祈禱降甘霖，有時(shí)顯靈銷馬疾，
當(dāng)年表正建辰樞，虞帝冬巡來望秩。
何來飛石荒唐言，移祀曲陽竟失寶。
后有清臣粘本盛，厘定祀章為請(qǐng)命。
辨方定位仍渾源，至此明禋乃更正。
歷年孟夏初八起，千里朝山隆祭祀。
我來考古深仰止，出城南望倚天峙。
路入金龍口馳張，翠屏壁立劍門擬。
魁斗東西射文光，石虎捍門耽耽視。
云棧雖傾石窟存，在昔邊防嚴(yán)壁壘。
路旁水磨水打輪，澗水穿山山夾水。
仰見蜃樓掛虛空，半懸山腰半云里。
鬼斧神斤構(gòu)造奇，定是輸班留絕技。
壯觀刻石太白祠，羅漢洞前煙霞紫。
達(dá)摩西來面壁處，李牧巡邊節(jié)駐此。
云閣虹橋宛轉(zhuǎn)登，曲曲灣灣峪十里。
移時(shí)下盤抵岳麓，三元宮院氣森肅。
峰高三千九百丈七尺，渺渺茫茫，巖巖赫赫，
云路初登步步高，停旨嶺前問仙跡。
望仙樓，飛仙鳥，我欲會(huì)仙永朝夕，
虎口風(fēng)生氣翕張，龍出洞中云觸石。
恍疑劉阮入天臺(tái)，又想重華迷大澤，
恒宗大字丈八多，紫霞洞前云峰碧。
果老騎驢四兵馱，踏破山跟留血跡。
閻道羽化問根由，得一庵前有窟宅。
天巧還原洞杳冥，上至寢宮仙凡隔。
虎峰威猛臥高崗，胡不身之奪其魄。
蒼松古柏化龍蛇，舞爪張牙鱗甲逆。
更有懸根連理樹，張果拴驢曾止步。
紫微畫閣映星垣，三茅窟中吐煙霧。
飛鸞顯化呂純陽，大王之風(fēng)臨旦暮。（呂祖、大王等廟）
此處云山縹緲間，常有仙人相會(huì)晤。
至此山坳勢(shì)稍寬，白云堂前云封護(hù)。（今名接官亭）
堂畔靈泉分苦甘（名玄武井），禱雨輒應(yīng)無差誤。
鑿為方塘地出泉，源源混混不停住。
有時(shí)瀆褻千神怒，必懺禱之心香炷，不然水洞風(fēng)號(hào)且多故。
夕陽嶺下眺晚霞，五色斑斕落日斜。
仰望團(tuán)團(tuán)云出洞，青龍白虎互騰拏。
神龍作雨推雷車，丁甲太乙步彩霞。（青龍、白虎、龍王、太乙等寺）
到此群山皆供伏，俯視下界人物如蟲沙。
拾級(jí)更衣渾忘倦，虔誠拜謁貞元殿。
琳宮寶剎建清虛，萬脈朝宗皆北面。
二氣調(diào)和海宇清，不見云煙遮赤縣。
此時(shí)呼吸通帝居，氣若長虹目如電。
翛然物外心神清，塵世煩囂何足戀。
藏經(jīng)樓庋道藏經(jīng)，蔽遮風(fēng)雨大夫松。
九天宮接凌云閣，屈曲蜿蜒望木龍。
澗東紫峪靈芝秀，巖西遺址翠雪封。
石脂圖邊光燦爛，琪花瑤草藥蔥蘢。
當(dāng)年舜帝誠格天，望祭飛來峰墮前。
我觀石窟難為據(jù)，何以飛來復(fù)飛去。
得勿齊東野人語，聳身直上最高頭。
山外看山樓外樓，昂首天外何悠悠。
眼底收羅十二州，耳聽松濤吼不休。
御碑讀罷豁雙眸，會(huì)仙府內(nèi)訪道流。
集仙洞中瞰斗牛，琴棋臺(tái)畔且優(yōu)游。
不見當(dāng)年王子觀棋、鐘子聽琴，何處求?
金雞高唱韻長流，玉羊叱之亂點(diǎn)頭。（有石擊之，聲如雞鳴，又有石如羊形）
更有一谷通玄幽，藥爐丹龜尚遺留。
上通禹穴一線之潛溝，下通太元寶泉之源頭。
嗚呼，此時(shí)我與神仙氣慨侔，
偶爾低徊一猛省，忽見恒川羅八景。
遠(yuǎn)望晴云淡若綃，印月神溪丸跳井。
積雪皚皚霽龍山，天風(fēng)嗚嗚吹松嶺。
寒溜一帶繞玉泉，金魚池中岳倒影。
何處陽光夕照迥，秋色清華尋柏嶺。
忽爾天黑氣昏沉，下看城堙龜鎮(zhèn)靜。
六合茫茫入夢(mèng)中，顛顛倒倒何不幸。
移時(shí)中天赤日出，萬種陰霉盡銷失。
晚來甘雨灑塵氛，一洗乾坤萬古新。
▲《恒岳訪古》 篇首見前圖
校對(duì)：雪芳
編輯：學(xué)琳
作者簡介
麻席珍（1872—1943），字聘庵，號(hào)國華，山西省渾源州水磨疃村人，光緒壬寅科舉人（渾源舉人同年共六人，依次為王藎臣、程廷遇、麻席珍、王彰善、姚德厚、張鳳鳴）。歷任揀選知縣、法官、教員，河南藩署咨議局各委員、旅汴中學(xué)堂監(jiān)督、第二師范學(xué)堂監(jiān)學(xué)，陜西省長安審判廳推事、山西省太原地方審判廳民庭庭長，聞喜縣代理知事，渾源中學(xué)校教員暨校長，山西政治實(shí)察所所員，晉城縣代理知事、知事，沁水縣知事等職，1925年辭職歸里。1927年，渾源縣長李贊襄奉省府之命授予其“功在鄉(xiāng)邦”匾額，懸掛于院首門楣之上。
麻席珍是民國時(shí)期渾源著名縉紳，卸任回歸故里后，潛心著述。著有記錄李峪銅器的《渾源出土古物圖說》，自選作品集《雪鴻集》，主纂《麻氏族譜》等。大約“七七事變”前后，麻席珍立念崇佛，長期在北平佛學(xué)研究院居住，去世兩年前才返回渾源縣城的家中。他的府第坐落于文廟后面的孫家巷，人稱“麻家大院”，現(xiàn)經(jīng)修繕成為省級(jí)文物保護(hù)單位，接待四方游客。
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1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動(dòng)結(jié)束后，邵元沖作西北視察之行，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察，秘書高良佐一路隨行，凡沿途所見所聞，皆筆之于書，在當(dāng)時(shí)各大報(bào)刊發(fā)表后，引起強(qiáng)烈反響。
1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學(xué)務(wù)，乘便禮五臺(tái)、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺(tái)山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車返京。
1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動(dòng)結(jié)束后，邵元沖遂作西北視察之行，4月25日自西安啟程，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察。
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